王昭君传说图文

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在中国的古代历史上，王昭君同西施、貂蝉、杨贵妃共同被誉为四大美女。公元前37年，王昭君以“良家子”的身份被选入宫。公元前33年，呼韩邪单于入朝求亲，昭君自愿请求前行。昭君出塞后长城内外出现了长达60多年的和平与繁荣，呈现出“剑戟归田尽，牛羊绕塞多”的和平局面。在内蒙古地区，凡是与昭君有关的一山一水、一草一木，都有美丽动人的故事。大多都表达了人们对昭君的怀念和崇敬之情，倾注了对她的赞美与爱戴，表现出对民族友好、和睦相处、和平欢乐生活的向往。王昭君传说故事本身，包含着丰富的传奇色彩和戏剧性，吸引着从古到今文人墨客的视线，她的美貌，她的命运，她的高尚品质以及对后代的巨大影响，自然而然地成为文学家、艺术家们发掘不尽的“宝藏源泉”。

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托克托传说故事

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托县传说故事的内容具有鲜明的地方性，她从多方面角度反映了托县地区的历史、地貌、风物、风情世故、人物活动、经济文化等。在语言上具有浓厚的方言特色，生动、形象、活泼、风趣。流传在托县地区的民间故事，虽然不一定说托县事、人、物，但在流传过程中，个代艺人们已有意识地按照当地的文化习俗作了艺术加工，使其思想艺术，语言特色等方面“本土化”从而也成为根生土长的托克托故事。按其内容分，可大致分为“地方风物传说”、“地名传说”、“寺庙传说”、“狐鬼传说”、“爱情故事”、“生活故事”、“动植物故事”、“笑话故事”、“历史传奇故事”以及几近绝迹的“创世神话故事”等。

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赛罕风箱制作技艺

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风箱，是用来产生风力的设备，由箱体、堵风板、推拉杆、风舌与出风嘴等部件套装组合而成。箱体用六块木板组成，顶板为活动盖板，缝隙黏糊密封，长约二尺五寸、宽不足一尺、高约一尺五寸;将所有加工好的料组合在一起，形成风箱的基本框架。为了风箱内光滑便于拉动推拉杆，用黄蜡翻转烘烤，用麻丝均匀涂擦，直到光滑无阻力。然后密闭挡风板，让厚约六分的堵风板略小于风箱内上下左右的空间，四边缚扎胶粘鸡毛，达到密封良好，拉动自如的效果。最后安装推拉杆，上油封顶盖。一个完整的风箱就做成了。

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赛罕窗花

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春节是我国的传统节日，在民间传下来许多习俗,其中就有贴窗花。窗花的民俗作用最为集中，不仅美化生活环境，而且寄托着对生活理想的追求与渴望，祈祝生活富裕、后代昌隆、人寿年丰及辟邪迎祥等是窗花表现最多的主题，体现了窗花古老而丰富的文化内涵。在窗户的边角上贴一些红绿裱纸，窗花贴在红绿相间的中央，煞是好看。赛罕窗花种类繁多，色彩艳丽、活泼逼真是它的一大特点，不仅可以烘托喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

苏生元

青城糖画

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糖画，顾名思义，就是以糖做成的画，它亦糖亦画，可观可食。分为平面糖画与立体糖画两种。它是地道的民间技艺，颇具特色的街市艺术，无论庙会集市，还是公园名胜，随处都可见糖画小摊。所用的工具仅一勺一铲，糖料一般是红、白糖加上少许饴糖，放在炉子上用温火熬到可以牵丝时即可以用来浇铸造型了。在绘制造型时，由艺人用小汤勺舀起溶化了的糖汁，在石板上飞快地来回浇铸，画出造型，民间艺人的手上功夫便是造型的关键。当造型完成后，随即用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签。青城糖画的题材有小说、戏曲人物、花果、民族元素、飞禽、走兽、文字等内容。青城糖画多以流传在本地区的故事和人物为主，如：三娘子、昭君出塞、摔跤手、蒙古包等民族元素。

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前大井九曲

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前大井九曲灯游会是集驱灾、辟邪、敬神、祈福、村民集会欢度节日于一体，融合了民乐、器乐、美术、手工等多重元素。会场是由《易经》中的五行八卦演变而来的，内中“九曲”也就是九个迷宫，共用365盏油灯组成，代表365天，天天平安。游灯会时，会场焰火烟花齐放，伴随着和尚念的梵经，锣鼓民乐开道，领头人引领游灯的人们转过火龙，走进迷宫，转完九个曲子方止。“前大井九曲灯游会”从正月十二开始，一直持续到正月十六，每日雷同。最后一天所有游灯人员集体祭祖并宣布“前大井九曲灯游会”结束。集中体现了当地农民群众集中聚会娱乐、欢度佳节的美好愿望。世代相传，从未间断。

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蒙镶制作工艺

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蒙镶是我国古代劳动人民吸取了蒙、藏、满等少数民族的文化元素，用金、银、铜、铁、锡、玉石、象牙、竹、骨、木、角等原料，以精湛的技艺制作的富有北方草原地区独具特色的金银工艺品。传统的蒙镶工艺应用于珠宝首饰、金属器皿以及金属工艺品的加工。蒙镶工艺的技术特征主要是纯手工制作，充分利用金属特性，根据图案的设计要求，铸造，锤揲，搓丝，焊接，所制成的器物造型饱满，同时加以镶嵌，镶嵌的宝石主要有绿松石、玛瑙、珊瑚和孔雀石等，工艺以包镶为主。蒙镶工艺的艺术品既体现了草原民族与中原民族的文化艺术，同时融合中亚、西方艺术元素，这是蒙镶工艺区别于其他工艺的最明显特征。

李忠强

土默特皮画

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皮革是游牧民族随时可取的天然材质，因其结实耐用，方便携带和运输而被广泛用于生活当中。土默特皮画是游牧文明的缩影，以其多元的文化特征和自成体系的技艺风格，延续着千百年来蒙古族古老的文化血脉，被学界视为蒙古族文明史上的活化石。它汲取了壁画、彩绘、装饰画等美术特色，利用牛、羊皮革做“画纸”，采用烙印、雕刻、浮雕、平面绘画等技法，使其造型具有层次感。土默特皮画的传承已历经九代，发展至今，一件土默特皮画作品需经过6大工艺，65道工序完成，其中包括火烙、皮雕、刀刻、起鼓、模具雕刻等工艺。采用特殊的描绘、着色、层染、抛光、定形等一系列手工技艺才能完成。其技艺价值体现在纯手工制作，每道工序的精细程度是难以用机器所替代。其特殊的材质、技法和所蕴含的蒙古文化孕育了它无限的市场空间。

云成义

毛毡制作技艺

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毛毡用料主要以传统优质蒙古羊毛为主，手工操作完成。首先用弹毛弓把羊毛弹成蓬松，卷成羊毛卷，把羊毛卷二分之一撒在擀毡用的竹帘子上，温水喷在铺好的羊毛上，让羊毛湿润为止，再把另一半羊毛卷铺在竹帘上，再次喷水；然后将铺好羊毛的毡帘子紧紧的卷起，用四道绳锁捆紧，均匀的来回擀动帘子，经过反复碾擀后，毡丕成型，用开水渗透毡丕，洗到要求的尺寸后，对毡丕进行整形；最后把整好形的毡丕放在阳光下凉晒。武川毡匠手工制成的毛毡制品，花纹细腻美观，质底坚实浑厚，毡面坚韧平整，薄厚均匀，美观耐磨。

刘存喜

蒙古族服饰

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蒙古族服饰特色鲜明，在世界民族服饰中占有一席之位。逐水草而迁徙的游牧生活，造就了蒙古族服饰艺术的丰富多彩、璀璨夺目。有着浓厚的草原风格和适合游牧生活的基本款式，从其构成来讲，帽子、袍子、坎肩、腰带、裤子、套裤、靴子等。这些服饰构件，由穿着者的身份地位、性别年龄、职业分工以及环境季节的不同，就像草原上盛开的鲜花一样，独领风骚，各具特色。男装倾向于浑然大气，女装则呈现于精美。

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