民俗
民俗又称民间文化,是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项,可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。 民俗起源于人类社会群体生活的需要,在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为人民的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
民俗又称民间文化,是指一个民族...
骡驮轿合
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清水县地处黄土高原丘陵区,沟壑纵深,道路崎岖难行,只适合人、骡、驴单行,“骡驮轿”娶亲方式随之产生。 “骡驮轿”是用两头骡子一前一后驮(架)着花轿,花轿顶呈现拱型,三面封闭,一面开口,封闭的花棱格雕有“鸳鸯戏水”、“五子登科”、“喜鹊登枝”等图案。娶亲时轿顶用红绸盖顶,红绸帏子扎边,“骡驮轿”的两头骡子也头扎红缨,身系铜铃,整个娶亲队伍(有司仪,鼓乐班)披红挂绿,鼓乐喧天,鞭炮齐鸣。“骡驮轿”是清水河县山区人民群众喜闻乐见的一种娶亲方式,它朴实中显高贵,平淡中见奇峰,是劳动人民丰富感情与优秀智慧的结晶。
白称心
讨思浩天仓节
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“天仓节”也称填仓节或添仓节,新城区讨思浩村至今仍保留着过“天仓节”的习俗,至今已有两百多年的历史。每到农历正月二十五,讨思浩村都要举行象征五谷丰登的民间传统节日——天仓节。其美好寓意的祝愿、精彩纷呈的喜庆氛围及独特的民间传统表演形式颇受人们的喜爱。2016年6月,讨思浩天仓节也获批为呼和浩特市级非物质文化遗产名录,按照《中华人民共和国非物质文化遗产法》予以保护、抢救、传承和发展。
呼和浩特图书馆
九宫八卦阵
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九宫八卦阵俗称黄河九曲连,是一项独特的民间游艺活动。九宫八卦阵是按照文王八卦方位图设计的, 可园可方,可大可小。包括福,禄,寿,喜,富,安,康,祥,顺九宫,巧妙和洛书数结合,1,9,3,7,6,8分别是九宫的灯数。灯阵按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦成九宫”设计,正门入,后门出,中有九宫步线相连,每座城中按方位立有五方旗,代表五方、五行,并供奉玉皇大帝、天、地、水三官等各路神仙,沿线布设各色莲花。从空中俯瞰,宛若一朵盛开的莲花,故名“八卦九宫莲花灯阵”。游客步入九宫八卦阵游玩,流连忘返,可谓"人在宫中走,一览千古情"。
郭家营九曲
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呼和浩特市赛罕区巴彦镇郭家营九曲,每到正月十五期间,十里八乡的人们都要来这里参加这一活动,从正月十四就开始敲锣打鼓,喜开九曲门,浑厚的锣鼓,敲击着千百年来人们的希望,敲出了黄土地的气势,“九曲”像个城廓又似一个迷宫,其回廓没有重复路径。在九曲每一弯的中心有九根次高杆,上挂九盏大灯笼。灯笼上书有:福、禄、寿、喜、富、安、康、祥、顺,其余的三百一十五盏悬于桩木上的五颜六色的灯分别环绕着九盏大灯,构成了颇为壮观的九曲黄河阵。依照当地的习俗,郭家营在游九曲之前,都要做一些必不可少的准备工作和祭拜,敬天敬地,敬各路财神,祈求风调雨顺,五谷丰登。
公喇嘛二月二
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公喇嘛行政村是和林格尔县盛乐镇镇政府所在地, “二月二”这天清晨,村民们早早起来,将钱币投于茶壶中,在水井中汲上水,边走边倾倒,到家后则将茶壶中剩余的水和钱币撒倾倒在贮水瓮中,名曰‘引钱龙’。其用意是把“龙”当作吉祥物引入宅室,以达到祈福求财的目的。 “二月二”的习俗中把食品名称都要加上“龙”字。早晨吃饺子叫安龙眼,中午吃猪排骨头叫“打龙腰”,吃猪头称作“食龙头”,吃葱花饼称“撕龙皮”,晚上吃面条、粉汤称“挑龙衣”,面条和馄饨一起煮叫“龙拿珠”。这种食俗一直延续到现在。届时在庙里还要敬龙牌及各路神仙,并且唱大戏、逛九曲、垒旺火,家家户户请亲待客、邀朋会友,共享“二月二”盛会的欢乐,一同祈求“龙王爷”保佑五谷丰登、人丁兴旺,流露出人们对龙的无限崇敬和虔诚的信仰。
回族婚礼
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回族对婚礼特别重视和讲究,回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的,一般实行严格的单向民族内婚。回族主张不铺张浪费、不用烟酒招待客人、不贴喜字、不放鞭炮及独有的民族服饰显得婚礼隆重而文雅,充分展示了浓厚的伊斯兰教色彩。回族娶亲不看“黄道吉日”,通常都选“主麻日”(即星期五),婚礼当天邀请二到四位阿訇做证婚人,由阿訇诵读《古兰经》,己念过世的亡人,并为家人求祈平安,为新人祝福。新人的双方父亲“转手”,意为:相互道喜,赞圣穆圣。后由新郎、新娘宣读“清真言”“作证词”,随后,阿訇诵读“祝贺词”,并宣读:“从今天起你俩结为夫妇”!一对新人及两位男亲家和阿訇一同签属“婚约证书”;第二天新郎、新娘带点心等礼品去娘家“回门”;第三天两家的女性长辈和嫂子,姊妹举行宴请,共同见证一个新家庭的诞生。
满族婚礼
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满族婚俗:乾隆四年(公元1739年)绥远城建成以后,八旗官兵来此驻防,家属随后迁入,满族婚礼随之传入绥远城。至今还比较完整地保留着这一仪式程序,相亲、定亲、成婚、回门,形成了满族婚礼的交响曲,而且使其发展演变为—种礼仪、民俗化的民族文化现象。满族婚礼五更娶亲,花桥到婆家门前大门紧闭要圈性,新郎从天地桌上取出弓箭向轿的上方虚射三箭(女真人抢亲的遗俗),新娘换婆家的鞋踩红毡,大拿(司仪)开始唱喜歌,跨马鞍、过火盆,在天地桌前拜北斗(奶胡);正当午时“木昆达”(旗长)主持婚礼,高唱“阿桑本毕”歌,手拿哈密瓜马刀(神刀),一边切肉拋向空中,再拿一盅酒倒入地上,高呼马尼哈阿布卡那(谢天谢地),新人三拜大礼后,步入宴席。第二天夫妻回门,当天必须回来。满族的通婚原则:1、满汉不通婚2、同姓不通婚3、不同辈不通婚 4、不准童婚。满族婚俗涵盖了满族历史、文化、风情、礼仪各个方面,是满族民俗文化的集中展现。
佟靖仁
抬阁(脑阁)
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脑阁流行地以土默特左旗毕克齐镇为代表。民国年间,该地的脑阁多有组成“家班”进行表演者:父亲扛架子,母亲拿拐子,大儿子扛凳子,小儿子上架子。脑阁的“脑”是内蒙古地区的方言,就是把东西举起扛在肩上的意思;脑阁下面的人为“色脚”,上身套上铁架子;上面被脑的儿童叫“色芯”,用铁架子固定起来。要求下方脑的人,腰要挺直,扭动时把劲全部用在膝盖以下的小腿上,其动作特点是扭,颤,摆,行走,舞动和旋转,在行进中带动上边被脑的儿童一同摆动。一般“色芯”选择3—8岁的漂亮男童和女童,身穿彩色鲜艳的衣服,扮成各种历史或戏剧中的英雄人物,再以花草彩云装饰。随着欢快,铿锵的锣鼓节奏,头和胳膊自然的舞蹈起来,显得婀娜多姿活波烂漫,非常可爱,动人。每逢年节,脑阁队出街,伴以“连三挎五”不绝于耳的锣鼓伴奏,十室九空,人民群众十分喜爱这种由邻居百姓自编自演自娱的艺术形式。
胡连刚 温玉槐
前大井九曲
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前大井九曲灯游会是集驱灾、辟邪、敬神、祈福、村民集会欢度节日于一体,融合了民乐、器乐、美术、手工等多重元素。会场是由《易经》中的五行八卦演变而来的,内中“九曲”也就是九个迷宫,共用365盏油灯组成,代表365天,天天平安。游灯会时,会场焰火烟花齐放,伴随着和尚念的梵经,锣鼓民乐开道,领头人引领游灯的人们转过火龙,走进迷宫,转完九个曲子方止。“前大井九曲灯游会”从正月十二开始,一直持续到正月十六,每日雷同。最后一天所有游灯人员集体祭祖并宣布“前大井九曲灯游会”结束。集中体现了当地农民群众集中聚会娱乐、欢度佳节的美好愿望。世代相传,从未间断。
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